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走在姜山西河古航道边

发布日期:2012-10-23访问次数: 字号:[ ]

  宋代全鄞县分13个乡,管辖20个村。鄞南鄞塘乡管辖姜山村、铜盆浦村。

姜山西河是一条千年古航道,源自金峨山系的金溪,在奉化白杜进入航道。从界中桥经蔡郎桥,过姜山西到(今首南街

道)高塘桥,抵达更楼坝铜盆浦进入九曲江、奉化江到达宁波濠河头船码头。其中姜山村到铜盆浦村这段航道最为繁荣。

  高塘桥

  在第二次地名普查之际,林邦立老师告诉我:高塘桥脚西北面有石刻,记录道光癸末年重修等内容。为此就想去高

塘桥探求究竟。就在一个星期六上午,我从西北面走近高塘桥。映入我眼帘的不是石刻青石,而桥洞两边的对联:“宋

高公此桥留句,鄞塘乡斯镇擅名。”是啊!高塘桥是宋代鄞县鄞塘乡的一个有名乡村集镇,又因这条姜山西河是千年古

航道。所以人员往来船只通行非常繁忙,这座桥也比较高大,当时的绅士高公在造桥时就留有对联。桥脚西有桥带,供

拉纤的船夫拉船过桥洞。我穿过桥洞,看到桥洞南面还有对联。东边内容隔河看不清,我想办法用水将它拨湿,这样看

清文字为“仰高享戠(识)金峨源远,沰塘望石柱村连。”它告诉我们姜山西河源头在金峨山,宽阔的塘河能望见南面

的石柱村,就是现在姜山镇的郁家村,古时候有石柱头庵,所以郁家村也叫石柱头郁家。这对联就是“宋高公留句”吧!

  慈云寺

  离开高塘桥后,我就想走走姜山西河下游,它的西面有一个慈云寺。汉乾祐二年(949)建,李浦于宋治平二年(10

65)赐额,常住田66亩。(《宝庆四明志》1227年)

  庆历七年(1047),鄞县县令王安石,用十四天时间巡视全鄞县水利,并写了《鄞县经游记》。十一月十四日(丁

丑)第1天,自县出,属民使浚渠川……

  第10天,十一月廿三日,在东钱湖,大堰泊舟宿夜。

  第11天,廿四日天明,从东钱湖大堰至横溪,食宿大梅山之保福寺。

  第12天,廿五日,从横溪过五峰,行十里许 ,经甲村、蔡郎桥。复具舟由姜山西河转楝树港,到鄞塘乡李花桥,跸

驻慈云寺。(慈云寺原有碑记)

  可见,王安石考察水利,曾于10471125日,到鄞塘乡李花桥考察,在慈云寺过夜住宿,后过奉化江至(鄞江)小

溪……

  明代诗人沈明臣有一首诗:

  野寺荒江上,春云莽自浮。佳名传李浦,灵气记龙湫。

  僧去留残竹,潮来引白鸥。吾生何所用,今古一渔舟。

  茶亭庵

  茶亭庵村会计李和丰告诉我一个传说:“姜山西河是鄞南主要航道,东边有庵堂。往来船只行人非常多,所以河西有

船夫拉纤的塘路。庵西北边建有息脚凉亭,后有三个寡妇在此亭,施茶水给予船夫和行人解渴,故叫‘茶亭’,此庵就俗

叫‘茶亭庵’。” 因为‘茶亭’在庵的西边,故《鄞县通志》称为‘西茶亭’,清光绪十年(1884)重修。‘茶亭’与

茶亭庵’之间的桥,叫‘茶亭桥’,民国五年(1916)重修。我在《宁波地名诗》(211页)《鄞州历代诗文选》中找到元

代和尚释明本的一首诗《林塘庵》:“学得闲来便得闲,好山好水灶盘桓。林塘庵外湖山景,堪与杭州一样看。”从中还介

绍:茶亭庵:旧称“林塘庵”,唐大历年间(766779)建庵。释明本(12631323),号中峰,俗姓孙(也有说朱氏或李

氏),钱塘(杭州)人,天目高峰禅师法嗣。元贞(12951297)、大德(12971307)间遍游大江南北。曾往日本传教,

仁宗朝知其高行,赐金纹伽黎衣,号广慧禅师。朝廷闻其名,召入朝。他力辞不赴,自放所居,皆名幻住,嘗见行脚僧,苦

远汲遂断颓俗人。著有《中莑广录》三十卷等著作, 北京有馆藏。示寂于至治(1323)间,溢谱应国师。由此可见,在典

籍中有茶亭庵一千多年的建庵历史信息。推想先有林塘庵,后有寡妇在繁忙的姜山西河边施茶,故俗称茶亭庵。

  坟头桥

  我又问茶亭庵村李会计 :“‘坟头桥’有谁的坟墓?”他说:“坟头桥是一个自然村,应该有坟墓吧!但不清楚。而村

边有小桥,这就是坟头桥吧,桥旁边有类似华表的石柱,但设有发现文字。”

  “坟头桥”生产队记工员陈明伟告诉我说:“有坟,分别有三穴,中间最大。因为我从小在那里看牛、种田,很清楚,墓
园有二亩大,但没有墓碑,
不知道是谁的坟墓。” 思索一会儿后又说:“据老人讲是农民造反失败了,被官府捉到三个头头,被杀了头了。他们的部下就
把尸体偷来,不动声色地
把坟做在这里。”造反是谋反叛逆,反抗封建统治阶级统治,大逆不道,是弥天大罪名。统治阶级对造反者,采取灭九族的手段,
甚至还有叫灭十族的。
将所有亲属朋友部下斩尽杀绝,一个不留,所谓斩草除根,永世不得翻身。
  因此,部下就只好偷偷地做坟,偷偷地在离坟不远的小桥边立石柱。作为每年清明、冬至偷偷地寻找石柱标记,来进行祭祀,
因而就有了这个坟头桥。

  水仓头更楼坝

  坟头桥往北便是顺风桥边水仓头,这儿是姜山西河航道最热闹的地方,一直往北是铜盆浦碶闸,往东便是更楼坝。铜盆浦碶闸、更楼坝,都是船只进出九曲江、奉化江的关口,要等候潮汐出入,因此前前后后停滿船只,堆放货物。

  更楼坝,在铜盆浦村南面是车拔船只的地方,有车拔的设施,有员工十个左右,日夜待候。坝两边竖有两只车桶,绕着粗粗的缆绳。车拔船只时,把缆绳套在后艄的翘角上,船头翘上坝边,工人绞动车桶,缆绳收缩,把船只慢慢地往坝顶牽引。当船体牽引过坝顶时,重心往前船头就往下,缆绳自动脱离,船只突然滑下去,如果船重落差大就会有船进水而沉没的危险。

  姜山西河和九曲江进出的船只,基本上要等到潮平的时候可以车拔过坝,否则水位高低相差大就会出事故。因此,姜山方向来的船只,只能到等潮平时才能车坝进出。船只只好靠边停泊,形成水仓,因而出现店铺仓储,据说最大的一幢仓储院落有九进房舍,由此形成村落,这个村落就叫水仓头。

  铜盆浦苠垆古迹

  水仓头北面就是铜盆浦。南宋《室庆四明志》(1227年)记载“鄞塘乡姜山之前上下河之堤,上河则白杜横溪山源注之,通下河则铜盆浦有堰,常浦进林有碶,碶通奉化江。”可见铜盆浦在宋代就有堰、有碶通奉化江。

  1930年,蔡家公民蔡玉祺、何莲官等捐资,在铜盆浦攺建旧碶,分三眼,以钢骨水泥为建材,名曰:盆浦碶。夭涝则泄姜山河之水於江。今称小铜盆碶。当时还重建“苠垆古迹”船亭。连在小铜盆碶北面九曲江上,钢骨水泥筑的碶连着船亭,船亭也是钢骨水泥筑的。三间船亭左右两边被封闭,远远的从江面上往船亭里面看,可以看到里面桥栏上阴阴约约的“……船亭”几个字,再往上看字迹模糊,仔细辩认是“苠壚古蹟……”几个字。 “苠”是生长期较长,成熟期较晚的“苠高梁”,高梁做酒是最好的烧酒。“壚(垆)”是酒店里安放酒瓮的土台子,借指酒店。为此我们可以想像铜盆浦兴旺昌盛,繁荣发达的景象:

  古代的盆浦碶,前前后后停滿了要过碶的船只,因为船只要等到潮平的时候才能进出碶闸,有时要在风雨中等候大半天,因而江面上搭了亭子。因为船夫为了避风躲雨去寒都会饮酒解之。江边就有用苠高梁做烧酒的作坊,就会有悬挂着红灯笼和飘扬着黄色的酒幌子在酒肆门外,招揽众多船夫来饮酒。有时酒肆座无虚席,酒保们便会送酒上船,船夫就可在船亭下,船后仓攸攸自在地细品慢饮,渡过船上的寒冷寂寞时光。

    渡头:

  铜盆浦头渡,位于奉化江及其支流九曲江的交叉口,有铜盆浦亭供人等候渡船,有寺庙和一批碑记。因此一个渡口两个方向:一个渡叫铜盆浦渡(统常叫大渡):自铜盆浦往北石碶芦头,在奉化江上南北往返,康熙中期(1680年前后)创立,置田57亩,每年收租,供渡费(义渡,个人不付渡船费)。《鄞县通志·与地志·津渡》(108)鄞州大桥建成后停渡;一个渡叫白龙渡(简称为小渡):自铜盆浦往东白龙庵、李师堰,在九曲江口东西往返,同治六年(1867)里人张世垚、周世爵、姚嗣荣等创立,置田31亩,每年收租,供渡费。《鄞县通志·与地志·津渡》(109)。铜盆闸建成(1954年)停渡。小铜盆碶、渡口均为区文保点。

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