欢迎访问鄞州史志网站!
 
全文检索:
当前位置:
首页
>方志天地>方志编修
初探族谱续修之创新

发布日期:2013-04-11访问次数: 字号:[ ]

族谱是以记载同一姓氏血缘关系的世系、重要人物、个人事迹、家族历史为主要内容的特殊图书体裁。又称“家谱”、“家乘”、“谱碟”。 族谱是中华民族特有的文化遗产,是中国的三大文献(国史,地志,族谱)之一,属珍贵的人文资料。家谱中的世系、表图,传、记、志等体裁广泛为国史,方志所采用,所以编一部新世纪的谱书,上可以追本溯源,缅怀先人,下可以辨明关系,联络宗亲,启孝悌之心,唤德善之本,激励后人,奋发有为。遗憾的是原有的大部分族谱在“十年浩劫”中被当作四旧清理,成千上万的族谱被付之一炬,由此造成了不可弥补的损失。

近年来,修谱之风以“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”之势,吹遍大江南北、长城内外。令史学界、新闻媒体、民间人士交口称赞,笔者做为其工作人员之一,接触不计其数的谱碟爱好者,深知他们在编写族谱的过程中,遇到的种种困惑和不解,特撰此文,以飨读者,诚望诸位专家同行给予批评指正。

一、修续族谱的作用

     修续族谱的作用,可以概括为二十四个字:寻根留本,清缘备查,增知育人,血肉联情,承前启后,彰显文明。具体而言:

1、寻根留本。树高千丈,叶落归根,你的根底在哪里?源起何处?一个人连自己的根源都不了解,岂不负先人养你? 修谱之意义,一是可以帮你查清你的祖先是谁,让你的名字与先祖一起流芳千古,二是你如果真的断线,把你的祖辈、父辈和你一同记载下来,让你的后人代代相传,永远知道你们是他们的先祖,将来和他们一起流芳千古。

2、清缘备查。中华民族五千年来,人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯,这就是谱,只要有了谱书,凡与族人有关的人和事,谱上都有记载,你通过查谱,可以了解先人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献,可以避免在子孙起名时重了祖宗的名讳等,做到一套谱书在手,家族的情况便清清楚楚。

3、增知育人。古人云:谱书是本很好的教材,家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典,诸如如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等,这些内容可以很好地陶冶我们的情操,鼓舞我们热爱生活,奋发向上,为国贡献,为族争光。

4、血肉联情。俗话说:通过联宗族谱,使本族同一血脉的同胞更加深了解。经济开发中的往来,生死祸福的降临,人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助,有了谱书,哪怕你走到天涯海角,哪怕相见恨晚,也能寻到血肉亲情。

5、承前启后。一是对先人为家族为社会创下了丰功伟绩,不能从某一代丢掉,必须通过修谱,为他们立传,把他们的精神,一代一代的传下去,作为永久的纪念。这是我们每一代人的责任和义务。二是下后辈,要发扬先人的精神,传承其美德。

6、彰显文明。家是社会的基本单位,家族的繁荣与发展,家族的文明程度同样反映着社会的文明程度。在当今时代,由于西方思潮和苏化浪潮的侵袭,使我们的民族文化似是而非,在世界文明的文化基地中难以立足应有的位置,这是民族的耻辱,也是我们每一个华夏民族最基本单位家庭的悲哀和灾难。编修族谱,通过这一民族文化的遗产的兴发与实践,可以在我们每一个家庭中自发挖掘民族文化的特色,促进我们民族文化的复兴,家家有族谱,人人知宗族,我们民族的文明将自然得以彰显。

二、传统族谱的内容  

明清以来族谱,内容丰富,尽管编纂形式有不同,收载内容有多寡,但完整的族谱,大致包含以下内容:

1、谱名:为明血统,防乱宗,谱名一般包含里籍,如《有的还加编修时间、次数,如《同治九年刘氏重修族谱》等。

2、谱序(序跋):内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等,续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写,也有名人撰写等。

3、凡例:阐明修谱的原则和体例,少则几条,多则几十条,随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

4、谱论:谱论又称谱学论略、谱说,专门收录古代经典中有关族谱的论述及先贤有关谱论、谱说、谱议的篇章语录,主要是对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以阐释。

5、像赞(遗像):刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语。

6、恩荣录:登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

7、)姓氏源流:考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过,各支派远近关系等。

8、世系、世传:记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等,是族谱中最重要最本质的内容,往往占到一部族谱的四分之三的篇幅,是寻根的主要依据。

9、传记:又称行状、行述等,记载家族中重要人物,如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。(

10、仕宦录:仕宦录又称宦绩考、缙绅录等,内容是记载历代家族成员官宦名人的事迹,包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等,主要侧重于传主的功勋业绩和学术见解等方面,与传记不尽相同。有的族谱还列有科第表,专门记载有功名的家族成员。

11、)族规、家训、家法:各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规,内容具体,包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

12、字辈、排行、行第:记载族人世系人名的排行用语。

13、祠堂:记载祠堂建筑图案,修建经过、规模、地理位置,祠堂内祖先牌位排列次序。

14、族产:家族集体财产,如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

15、契约:登载与族产有关的契据、文约,宗族内部关于承嗣、分家等契约,卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

16、坟墓:包括墓图、坟向(如乾山坤向),祖坟、各支派坟的地理位置,便于后人祭祖扫墓,不忘祖先

17、艺文:收录族人著述、诗词、奏疏等。

18、典制:包括冠礼、笄礼、婚礼、寿礼、祭礼等,有的谱以仪礼统之,含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。

19、领谱字号:族谱严禁公开,内部发行,印数按家族房数决定,多余一二部存放祠堂。各房领族谱则按谱号领取,并有记录,到时检查。

   对传统的族谱我们在承认其价值的同时,也应看到其弊端之所在:首先是宣扬封建伦理道德。几乎所有的旧族谱的谱序、凡例、族规家法等内容,都露骨宣扬封建忠孝节义、三从四德、重男轻女、族长专制等封建伦理规范,乃至封建迷信等。其次是攀附假托。不少族谱为光宗耀族,往往攀附帝王、名臣为自己先祖。再次是书善隐恶。有的族谱凡例明文规定:史则善恶俱载,谱则书善不载恶,为亲者讳也。族谱中,凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的,则辟有小传,乃至编写传记、行状,刊载墓志铭等。另一方面,对家族中所谓叛逆犯刑败伦背义杂贱者,则采用除名出族出谱等措施,不予书写,名不见谱。当然,旧族谱在观点、内容、体例等方面,还存在其他弊端或不足,我们对旧族谱必须批判继承,弃其糟粕,取其精华。

三、修续族谱的创新

随着时代的进步,社会的发展,现代族谱,既要继承传统族谱的历史和文化内容,又要运作全新的表现形式,尝试用新的观点、资料、体例、方法来续修。去掉传统族谱中封建礼教方面的糟粕,保留其基本的传承形式和方法,并赋予现代社会所需求的积极、向上的品德追求和人文精神。培养家庭成员正确的人生观、世界观。摒弃不良的生活习惯,搭建良好的家庭、事业、社会关系。

1、世系详谱互补,实现完美结合。

我国自宋代起,撰谱有二法:一是北宋史学家、文学家欧阳修创制的“欧体”,二是北宋文学家苏洵创制的“苏体” 。“欧体”记录人物世系及旁支分支以表格图式进行表述,每五世一图,第二图五世起至九世,第三图九世起至十三世迄,以此类推。因此也叫“吊瓜图”、“瓜瓞图”,在修谱中把此法称作“五世改页法”。其优点是五世内世系直观,一目了然,美中不足之处,一是五世之外查找麻烦,二是由于表格图式的局限,每个人的详细资料(如生卒、事迹、匹配等)记载困难,重要内容无法表述。而“苏体”则与之不同,是以图联其世系,以文述其事载。我们要融二者之所长,使世系表和详谱互为依存,世系表简明扼要,查找便捷,详谱有话则长,无话则短,实现其完美结合,相得益彰。

2、采用横式排版,迎合阅读习惯

按惯例,家谱多为竖排。但竖排不符合现代人的阅读习惯,且空闲较多,浪费纸张,因此我们对此也进行了改革,除世系表外均采用横排,既迎合了现代人的阅读习惯,又充分利用了空间。如果沿用繁体字、竖排、不加标点的古文体例,会让人读得很累。所以续修采用简体字、横排、加标点的白话文现代体例,尤为重要

3、突破五世改页,便于世系衔接。

突破五世改页的陈规,从迁地始祖开始,一页之中排到现世,最多的达十五世之多。字体虽小点,但世系清晰,脉络分明,直观效果好。但需要说明的是,我国历代在长幼排序上皆沿用左昭右穆,即长者居左,次者居右。采用横排后,需改之为右昭左穆,更便于衔接。

4、广录先进人物,彰显教育作用。

为了使族人能在谱中多看到自己前辈的辉煌,从中受到激励。采用“历史从略,现状从详的编修方法。从略即找到先祖的源流资料即可,不一一赘述。至于“详今”详今,由于这个“今”指的是修谱所在的当时,只有将“今”详好了,才能尽可能多地如实记下当时当地宗族的新情况,从而尽到应尽的责任,同时为后代保存大量材料,使家谱能一代一代传下去。一是采用对重要人物采用立传或简介之法,配以二寸像和全家福,使形象更丰满完美;二是对普通族众,则用“人物表”来显示,将干部、军人、教师、医生、中共党员、大中专毕业生(含在校生)、经商及自办企业者甚至著名的能工巧匠尽皆收入,拉近与族人的距离,达到了“教育当代,启迪后人”。

5融入现代科技,凸显时代特色。

融入现代科技,凸显时代特色。当代发达的影像科技,为在族谱中,形成图、文、声、影并茂的互动视觉效果创造了条件。为此,修续要融书、图、声、影、史、表、志为一体,通过照片和影视看见先辈的音容笑貌,提高其利用价值。搭建网络族谱平台,让“一键寻亲”成为了现实。采用软件修谱的方便快捷便捷。只要将入谱者的世序、字辈、性别、姓名、生卒时间、葬地朝向、文化程度、职务等信息录入修谱软件,不仅能生成族谱,而且方便随时修改与查询。还能把难懂的“天书”,通过网络族谱数据库变得平易近人。网络族谱还可以与个人博客、网页链接,让族谱成为“活”的社交网络。利用完善的网站模板,不仅可以轻松浏览族谱,追寻家族历史,使生命变得更加具有质感,而且登录者只需填写简单资料就能创建一棵家族树,按辈分填入新生的族人姓名、出生日期等后续资料,以不断完善族谱内容。

6摒弃女不入谱,奉行男女平等

新世纪族谱要根据现行法令和政策精神修编。摒弃女不入谱,奉行男女平等。打破重男禁女,采取男女同谱。养子养女随本族姓者,随母改嫁本族随本族姓者,随母改嫁他处仍随本族姓者,女子招赘子女随母姓者均入谱。在形式上,将过去悬挂轴式族谱、册式族谱和家乘为一体,不但方便查阅。还可以将家族大事、名人传略和事迹等都收录其中,详细记录政治、经济和文化的变革以及族人人口衰兴的发展历程。

四、修续族谱的流程

1、成立族谱编纂委员会;确立编委会成员;确定修谱时间。

2、筹集修谱经费:一般为摊派和劝捐两种方式;也可以某家独立出资。

3、收集修谱资料阶段:(1)参照旧谱(老谱);(2)日常积累和向族人征集,针对老谱、长者、知情人、旧照片、文字资料、影音资料、实地拜访、考察等;(3)发放情况登记表;让各知情的家庭成员根据记忆、查证填写后,集中汇总、归纳(4)参照正史、地方志、文集、碑刻、相关的契据文约、族人遗墨等。

4、历代祖先资料:先辈的名、讳及生、卒、婚、葬之记录为主,相关传记资料为辅。

5、现代家族成员资料:个人生平档案,并以教育、事业、婚配、交友、旅行、荣誉、专长等资料为优先考量。

6、各类与家族史料有关的资料:旧谱、户籍资料、堂号匾额、祖庙祖坟、老照片、证件、奖状、不动产名录、传家宝物、简报、著作、账册、命书、书信等。并向外省市或国外等地族人发信函、挂电话了解情况,征集素材。还要回祖籍地寻访,或去当地史志办公室查询有关资料,还可以到相关图书馆、档案馆、派出所查找地方志、人口档案、城市档案、户籍,了解族人在全国乃至国外人口分布、生活、工作、事业等状况。借助工具书、媒体收集材料。可查阅《中国人名大辞典》、《中国古今地方大辞典》、《历代职官表》、《中国古今姓氏辞典》、《室名别名索引》、《中国古人的姓名字号》、《辞海》、《中华大字典》、《中国历史纪年表》、《中国古今地名大辞典》,明清史稿;各地的地方志、史志等,相关图书、报纸、广播电视等载体上查阅本族历史上的、现今的各行各业的名人、人物事迹等内容。

7、族谱编纂委员会:拟定修谱凡例,张榜通告族人,明确修谱的编修宗旨和基本体例;

8、整理资料阶段:对所有资料进行归类、整理、编辑和确认。

9、文字编辑阶段:接续老谱文字和重新撰文。主要包括序言(请名人或本族中有威望的人写为好)、题字题词、姓氏起源、世系表、宗支昭穆图、本族文化、名人列传、功德榜。后记等。

10、图片处理及平面设计:针对族谱的形式进行专业设计。

11、校核阶段:针对族谱中的史料、文字表述和设计进行仔细核对和校证。

12、后期成品制作阶段:按照不同的规格和要求,进行成品制作,包括封面、材质、包装、工艺等。印制工作以自家情况而定。经济条件好,印制的规模、质量相对要好一些,同时每部族谱在印制时要设功德榜,对本族在编写族谱的过程中做过贡献的记录下来,传给后人,以示功德。

13、族谱提交:成品提交,并可按要求举行颁谱仪式:仪式包括张榜通知族谱修成,选定吉日出谱拜谱仪式:全族老幼,沐浴更衣,穿戴一新,汇集一地,虔诚礼拜,正式颁谱:由德高望重者主持仪式,按领谱字号分发族谱,由各房房长领回和送史志机构收藏。                                        

五、修续族谱建议

修续族谱,让族谱文化走进公众视野,尤其是近年来,随着海外华人寻根问祖热的持续升温,社会对于族谱的关注也越来越多。为此,提出如下建议:

1、政府加强导向,修续规范族谱。族谱是家族史书,记载着家族的起源、发展历史、家族成员的身份与事迹、以及与家族相关的各种内容。族谱,是炎黄子孙的根之所系,是天涯游子的亲情纽带,是你我人生的轨迹记录。这种文化现象的回热,是民族文化在民间复兴的呐喊和表现形式,对此,应引起各级政府部门的重视,把它作为构建和谐社会的有效组成部分,予以引导、改进和规范,保证其正确的编修方向,祛除旧谱牒中极易出现的封建思想和狭隘家族理念。建议各级政府将民间族谱编修纳入文化管理,由民政部门进行登记,对于族规祖训,凡不违背宪法与法律的内容,经民政部门登记一概予以批准,对于各族的字辈编排与续写,可以通过政府备案予以认定。从而使其更有价值和意义。

2、修续量力而行,不要好高骛远。修续族谱不要遍寻华夏远祖,追求完美无缺,要从自我做起,现在做起,立起可考证的宗族之根。使你的后人走出修编族谱的尴尬,使你的家族代代延续。让新族谱,成为与时间并存的生命史,家族的发源、迁徙、繁衍、有始有终的发展史。为此,修编修思路应该转换策略,对于确无族谱可长远考证的家族,不要因上无可究而下不得续,而应该回过头来,从现在往回追溯,能编至多久便编制到多久,不必妄加攀附,乱认乱写祖宗。用写好本支族的先辈,折射出真实的世事变迁和历史人文即可。

3、依据出生地域,修续新型支谱。可以根据老人的回忆,依据家族出生地域,修续新型支谱。即老家在哪里,曾祖父、祖父是谁, 现在分成几支,哪一支从什么时候,在什么地方聚居,来记录一个支族的发展历史,并通过族规祖训,字辈排列使这一支族繁衍壮大,发挥教化功能,团结、教育、推动家庭成员为弘扬优良家风,造就家庭成员的高尚道德服务;让生者通过翻阅族谱看到家人的成长历程,增加其自豪感。

4、讲究忠孝仁义,重视天人合一。当今社会,对于中华民族来说是一个快速发展的世纪,日新月异的科技发展、不断进步和提升的科学、民主思想被根植于儒家和谐共荣的道德智慧之中;特别是对于家文化新孝道的思想精髓的历史传承要兼容并蓄,从而形成独特而强大的中华文化。因此,既要把族谱的编修提升到新世纪民族文化继承与整合的高度,又要将当今社会的基本组成元素——家庭的作用充分发挥出来。进一步形成缅怀先辈、牢记优良传统和对后辈进行爱国、爱家、积极、向上的教育的有效载体,以促进民族文化的复兴!

    综上所述,修续族谱,着眼以家庭的角度,为社会和后世保留一份客观、真实的历史资料;同时,为当今社会的基本组成部分——家庭,增添亲情、温馨的感情,将家庭中的各个成员紧密地团结在一起,体现当今社会文明、进步的风尚;以家庭史料形式将家庭成员、家庭状况、社会变迁、事件保留、保存;并通过文献、照片、史实、材料等方式予以保存,使当代人在有生之年,能够手捧族谱,缅怀逝者的遗风、人生的经历,并以此成为新形式的孝道,让子孙后代牢记前辈的风风雨雨、家庭成员的创业奋斗和人生感悟,并以无形的精神财富传递子孙儿女以其继承和发扬。

 

  作者刘文海,男,现在山东省青岛市崂山区王哥庄街道教委工作,有多篇诗文在省市和全国级报刊发表,曾获中国作家协会金奖,人民日报出版社一等奖,第二届“世界重大学术思想(成果)”特等奖。

【打印本页】 【关闭窗口】

地址:宁波市鄞州区惠风东路568号 邮编:315100 联系电话:0574-87525325
版权所有:中共宁波市鄞州区委党史办公室 宁波市鄞州区地方志办公室
建议使用IE6.0以上版本,1024*768分辨率 总访问量:

Produced By 大汉网络 大汉版通发布系统