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从宁波东渡日本的青瓷茶碗成“世界最著名残器”

发布日期:2017-03-07访问次数: 信息来源:中国宁波网字号:[ ]

  李广志

     本文作者是宁波大学外国语学院副教授、宁波与日本交往史研究专家。本文通过一只修补过的青瓷茶碗的传奇经历,反映了一段日本与宁波文化交流的历史。


  “蚂蝗绊”被誉为“世界上最著名的残器”之一
  在日本现存的古代青瓷器物中,有一件特殊的文物———龙泉窑青瓷茶碗,又名“蚂蝗绊”,现收藏于东京国立博物馆,级别为“重要文化财”,仅次于“国宝”级别。此物翠绿色,晶莹剔透,具有极高的研究价值和观赏性,但它被锔过,从锔瓷的工艺看,它是现存较早的锔瓷实物。所谓锔瓷,或称补瓷,就是用金属钉(锔钉)将破裂的瓷器进行修补和加固的工艺。通常,看瓷器的价值,很注重品相的完整,但此件青瓷碗虽为修补过的器物,却流传了几百年,被人们誉为“世界上最著名的残器”之一。
  南宋龙泉窑青瓷,早已蜚声海内外。蒋祈(南宋人,一说元代)在《陶记》中说,景德镇瓷,洁白无瑕,素有“饶玉”之称;河北定窑以“红瓷”闻名;而龙泉青瓷,其色以“青秘”著称。以上三者,并称“宋瓷三绝”。
  此碗之所以珍贵,不仅因为它是南宋时期的龙泉青瓷,而且它还有一段完整的传承史;同时,它又是中日文化交流的一个重要物证,与宁波有着不解之缘。
  江户时代儒学家伊藤东淳于享保12年(1727年)为之写过一篇铭文,即《马蝗绊茶瓯记》。铭文里提出了“马蝗绊”(现代汉语称“蚂蝗绊”)这个新概念,今天它已成为补瓷的代名词。当茶碗传至幕府将军足利义政(1449-1473年在职)手中时,碗的底部出现了裂痕。据《马蝗绊茶瓯记》载:“底有璺一脉,相国因使聘之以送之大明,募代以他瓯。明人遣匠以铁钉六钤束之,绊如马蝗,还觉有趣……号马蝗绊茶瓯。”当时,日本国内无法处理好这道裂痕,便派人带到大明,要求换一件相同之物。那个时期,如此上好的青瓷茶碗也不是说得就能得到的,无奈之下,明朝匠人用金属将其锔好,再送回日本。瓷器上补的锔钉宛如蚂蝗,幕府将军一见,由衷敬佩中国工匠的聪明,发觉这不但不影响使用,还多了一道工艺,越欣赏越觉得有情趣,故名“蚂蝗绊茶瓯”。
  青瓷茶碗“世所希见”最初由宁波东渡日本
  一件器物,述说一段历史;一篇铭文,记录一个传承。锔过的青瓷碗及其《马蝗绊茶瓯记》,为后人留下了一段趣事,因为有了它,人们既能品味到南宋“青秘”之温润如玉,而又似玉非玉的感觉,又能聆听到青瓷茶碗东渡、回归、再东渡的美丽传说。
  那么,青瓷茶碗到底来自哪里,又是怎样传到日本的呢?从《马蝗绊茶瓯记》便可略知一二,其文曰:“昔,安元初,平内府重盛公,捨金杭州育王,现住佛照,酬以器物数品。中有青窑茶瓯一事,翠光莹彻,世所希见。”
  据此说法,安元初年(1175年),时任右近卫大将的平重盛向浙江杭州的育王山布施黄金,而作为酬礼,当时的寺院住持佛照禅师回赠了许多瓷器,其中有一件翠绿剔透的青瓷茶碗。
  但是,《马蝗绊茶瓯记》所述的内容并不十分准确。第一,“杭州育王”之说是错误的;第二,青瓷茶瓯是佛照禅师送给平重盛的吗?
  先看第一点。平重盛施金育王山一事,出自《平家物语》(卷第三·渡金)和《源平盛衰事》(留卷第十一·育王山送金事)项。“渡金”讲述的捐赠黄金故事具体如下:
  大臣(平重盛)又说:“在日本,无论积多大善根,想让子孙相续,为我祈祷冥福,也是很难做到的。为修后世冥福,我想在外国多积些善根。”于是,在安元年间(1175-1177年),从镇西(九州)召来一个叫妙典的船主,屏退众人,与他见面。取出黄金三千五百两,说道:“听说你是个正直的人,这五百两给你。其余三千两你拿到宋朝去,到育王山,给那里的僧侣一千两,还有两千两献给皇帝,为我祈祷冥福吧。”
  妙典奉命西渡,见到育王山的方丈佛照禅师德光,说明事由,佛照禅师甚是赞叹,于是把一千两赠给僧侣,二千两献给皇帝,详细奏明平重盛的心意,皇帝大为感动,遂将五百町田地捐赠给育王山。育王山,指的是宁波阿育王寺,是中国仅有的一座以阿育王命名的古寺。早在唐天宝年间,鉴真与明州阿育王寺的因缘,成为日本佛舍利信仰的源头。鉴真东渡所带物品的清单中有“如来肉舍利三千粒”及“阿育王塔样金铜塔一区”,鉴真给日本带去了佛舍利信仰。因此,明州阿育王山舍利塔在日本早已人所共知,成为僧俗供养的对象。南宋创立“五山十刹”制度,阿育王寺为五山之一。故此,平重盛捨金育王山,绝非是伊藤东淳在《马蝗绊茶瓯记》中所说的“杭州育王”。况且,杭州并无阿育王寺,是伊藤东淳误以为阿育王寺在杭州。
  历经“回归”与“重渡”
  青瓷茶碗更有历史价值
  再看第二点,探讨一下此碗是以何种方式传到日本的?
  1185年平氏家族灭亡,日本进入幕府时代,政权由打败平家的源氏家族掌控。《平家物语》成书于1230年以后,也就是平重盛(1138-1179年)去世50年之后。该书依据各种记录和诸多传说,描写平家几代荣华与衰落,书中既有大量的史实,又夹杂着许多传说或虚构的故事,是一部文学性较强的作品,非纯史书。另外,《源平盛衰事》却说平重盛拿出一千三百两黄金,给妙典百两,二百两给育王山僧徒,一千两献给皇帝,另运来一船桧木木材,供养阿育王寺。《源平盛衰事》成书的年代比《平家物语》略晚些,两本书关于平重盛捐金育王山之事主体内容相近,但在细节上又有出入。
  “育王山佛照禅师德光”,指的是阿育王寺住持拙庵德光(1120-1203年)。绍兴二十六年(1156年),德光闻知高僧大慧宗昊(1089-1163年)住持明州阿育王寺,立即赶来拜于门下。淳熙四年(1177年)正月二十四,宋孝宗皇帝赐拙庵德光“佛照禅师”法号。淳熙七年(1180年),孝宗皇帝下诏令,任德光为明州阿育王山广利寺住持。
  那么,佛照禅师是否给妙典赠送了青瓷茶碗呢?一般认为,“蚂蝗绊”产于13世纪的龙泉窑,属南宋时期制品。若断定为13世纪,则平重盛未见过此碗,因为他已于1179年逝去。当然,若为平重盛在世期间的产品,则佛照禅师赠碗的可能性增大,可惜对此目前尚无定论。
  然而,无论此碗最初是以何种方式传到日本的,至少从足利义政传至其侍臣宗临,再从幕府末期到明治时期,藏于室町三井家,整个传承是有序的、可信的。
  1970年,遵照已故三井高大先生的遗嘱,其夫人将此碗献给东京国立博物馆。一只茶瓯,出自名窑,源于大家,在日本经历了好几百年,中途曾一度回归,增添了“蚂蝗绊”,再漂洋过海,重渡日本,且保存至今,实属不易。

 

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